第159章 天行健，君子以自强不息（1 / 2）

第159章 天行健，君子以自强不息

形而上者谓之道，形而下者谓之器……

当赵都安念出这句话，老天师狭长的双眸缓缓眯起，仔细咀嚼品味其这句中意蕴来。

所谓「形而上」，赵都安上辈子读书时，相当一段时间是不懂的。

听起来只觉晦涩，工作后才逐步明白，其实解释起来也容易，即：

无形之物，与有形之物互为对照。

最常见的，被广泛提及的「形而上」的，就是事物的客观规律，比如王朝之兴衰，客观存在，但却摸不着，看不见。

与可触可感的器用之物迥异。

赵都安引用《易经》的话，将修道，等同于追寻「虚无缥缈的形而上」。

修行，既修炼术法，掌握超凡伟力，等同于追寻可见可感的「器」。

可谓是异常清晰明白的阐述。

老天师略一琢磨，便明了这句话中的妙处。

只此一句，倒是胜过天师府中，为弟子讲述时的长篇大论。

他不由笑道：

「好一个形而上，形而下，这说辞，倒是有些儒学的味道了。」

这个世界，是存在儒学的，虽没有孔孟等人，却有类似的学说，影响读书人至今。

赵都安点头，说道：

「差不多吧，在我看来，儒学与道学，本质都是一个源头。而如今修行者，所追求的术法，武技等，与凡人口中相传的道德律令，也没什麽差别。」

「哦？」张衍一听到这话，倒是露出好奇的神色来，这是他不曾想过的：

「此话怎讲？」

赵都安却没立即回答。

事实上，从上次，他发觉自己胡乱抄的《道德经》句子，竟备受眼前的散官重视后。

赵都安就开始思索，这个世界的修行，到底是什麽？

若说只是一种获得超凡力量的方法，但老王与自己交谈时，明显思索的东西，与他那个世界的先贤们相近。

更近乎于一种……哲学思辨！

是的，哲学思辨！

赵都安前世走文秘途径，终归少不了恶补哲学……当然，涉猎不深，只浅尝辄止，但也令他对其有了些许了解。

等到了大虞朝，见到了举手投足，天地为之变色的修行者，他理所当然，生出好奇，并进行了一些猜想。

这时，面对「老王」，倒是第一次找到个比较合适的，倾诉与探讨的对象。

他沉吟了下，说道：

「首先，我认为，这个天地原本存在它自己的道，也就是……天地的规律？

比如人的心念，会凝聚为神明，神明的力量，更像是一种众生念力汇聚的力量，足够多人的妄想，就可以影响凡尘。

又比如武夫吐纳，是对『气』的使用……这些，是此方世界的特殊，原本不被凡人所知。」

「后来，很久前的远古。少数人脱离生存解饿困扰后，开始思索一些问题，进行思辨，因蒙昧时，人因恐惧滋生出对各类神明的想像与敬畏。

一些人，开始思考『神明』的秘密，随着探寻深入，他们对神明的『认知』超出常人，而『认知』本身，便令他们逐步拥有了，驾驭驱使神明，获得神明具有的力量的能力。

这些人，是最初的『修道』者。」

张衍一听到这里，神色有了微不可查的变化。

他仔细端详面前的年轻人，说道：

「认知神明，就可以获得力量？」

赵都安点头，笃定道：

「肯定可以。就如凡人观察水势，掌握了水的流动规律，便自然会利用水的规律。

从而有了水利之法，藉助智慧，因势利导，便可将滔滔江河这等宏伟巨力，予以引导使用。

既然，格物可以获得非人的力量，那以格物之法，理解神明，获得术法，又有什麽奇怪的？」

张衍一眼眸明亮了几分：「继续说。」

赵都安道：

「武夫同样如此，是一些古人，对呼吸，对气与体魄的思索，探寻，而衍生出的这条修行路。

还有一群人，称为『智者』吧，在思索人本身，他们或许察觉，众生都会生出诸多迷惑。

比如为何活着，为何不去死，为何要受人驱使，又该如何解决一生中的诸多困境……等等。

远古时的人们，但凡饱腹后，都会陷入这种迷惘中，而如『修道者』与『修武者』这两种自觉地去追寻探寻的修士，只是众生中极少的一部分。

修士因心有探寻的目的，便知为何而活，所谓朝闻道，夕可死矣，便是说，修士知道自己为寻道而活，便不会困惑痛苦。」

而芸芸众生里的绝大部分，并无这种自觉，便不知为何而活，从而痛苦。

这时，智者们，便创造了覆盖人的一生的，一整套『目的』，创造了『意义』，并将这些东西，通过教化，告诉众生。」

于是，众生知道，自己身为人子时，需尽孝，身为人父时，需供养子女，身为臣，需为君王分忧，身为君，需为百姓谋福……」

顿了顿，赵都安道：

「于是，凡人从懂事时起，从生到死，都被一个个由『智者』规定好的『目的』牵引着。

他们的人生，就不再迷惘。

而当今的修行者，最初也只是为获得力量，而修炼，按部就班，遵循一个个由修道者定好的境界攀升，掌握术法，或武技。

也就是，只将自己作为『容纳力量的器物』。

但这种修炼，终归只是在获得术，而非『寻道』，真正的寻道，是挣脱他人教化，给予的目的，自我觉醒，去主动探寻天地的真理。

如此，才是『修道』，而不是『修行』，也唯有如此，才最贴近远古先民，最初获得力量的路径。」

一番长篇大论说完，赵都安自嘲一笑：