第四十四章 伊势（1 / 2）

伊势，凤麟洲的核心地带。

不过现在这里却是大战之后的乱世景象。

在道门亲自下场之前，相府已经与尊攘派大战过一场，上一任摄政关白丰臣秀继就是在亲征尊攘派的途中意外身亡，否则堂堂摄政关白也不是那么好刺杀的。

丰臣秀继意外身死之后，相府不得不仓促撤军，随即就因为继承人的问题陷入到内斗之中，于是相府由攻势转入守势。甚至因为内乱的缘故，自家大本营秀京都被尊攘派渗透得千疮百孔。

作为战场的伊势，可谓横尸遍野。

秩序的缺失，使得盗匪横行。

又因为凤麟洲的特殊性，活人尚且会因为怨气变为鬼神妖怪之流，更何况是死人？故而如今的伊势鬼魅丛生，仿佛是一座地上鬼国，十分可怕。

鬼神们又反过来影响活人，使得活人中出现种种异变，许多人外表看起来与常人无异，实际上心底已经有暗鬼悄然生出，只待机会成熟，就会生根发芽，茁壮成长，最终让人化为鬼神妖物。

这也就是知命教暂时没有发展到凤麟洲，如果有知命教，用不了几年，亡灵大军就要席卷整个凤麟洲。

在这一点上，双方都有着相当默契，无论是天门的神官，还是阴阳道的阴阳师，都进入伊势开始驱魔。

正因为如此，清微真人才会派遣土御门的阴阳师充当使者，有阴阳师的身份作为掩护，哪怕是伊势神宫，起初的时候也没有察觉。只可惜土御门阴阳师因为自己的问题，最终功亏一篑，在返回途中还暴露了踪迹，引起了伊势神宫的警惕，给后来之人留下极大隐患。

求仁得仁，最终土御门家族被清微真人下了不堪大用的评价。

在道门内部，这是个十分严厉的评价，被打上这个标签之后，以后再想更进一步，那是千难万难。可想而知，平定叛乱之后，有些人会有一飞冲天，有些人会被清算，而被清微真人评价为“不堪大用”的土御门家族，虽然不会被清算，但要靠边站了。

不过因为鬼魅太多了，伊势神宫不能因为此事就禁止阴阳师进入伊势。

齐玄素装扮成一名不属于阴阳寮的阴阳师，以驱魔的名义来到了伊势的度会郡。

所谓不属于阴阳寮的阴阳师，类似于道门的游方道士，空有道士身份，却没有收入，只能自谋生计，可以混江湖，也可以给人看风水、看相、算命、捉鬼、驱邪，算是齐玄素的老本行，可以说是轻车熟路。

同样是阴阳师，土御门家族是阴阳寮内最大的派系，其祖上并不姓土御门，而是姓安倍，祖先是大阴阳师晴明，师从贺茂家族。曾经使用“八咫镜”击伤玉藻前的大阴阳师泰亲也是出身于安倍家族。

大阴阳师晴明成名时，堪称凤麟洲第一人，他有一位宿敌，名叫道满。不属于贺茂或者安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。当时大阴阳师清明支持关白，大阴阳师道满则站在清明的对立面，两人各为其主，多次斗法，最终道满不敌晴明，被凤麟洲朝廷流放到了播磨，在流放途中，道满广收弟子，流传甚广，这就是播磨流的由来。

所谓播磨流，有些类似于正一道中的茅山一脉。大真人府在一段时间里曾经用过“正一三山”嫡血字辈谱，这里的三山就是云锦山、阁皂山、茅山。不过后来阁皂道分裂，几乎毁于一旦，后来更是被玄圣划入了全真道，茅山衰弱，主要在民间活动，在道门上层几乎没有存在感。如今的正一道已经不讲什么正一三山了，只讲西江第一家。正一道只有一座山，就是云锦山。

许多游方道士和阴阳先生都是出自茅山一脉，主要扎根民间，很接地气。严格说起来，齐玄素的师父齐浩然加入正一道后，不姓张，自然不是云锦山一脉，又不是女子，也不算慈航一脉，好像就是算在茅山一脉。

齐玄素算是半个茅山传人，再加上游方道士的经历，自然是以播磨流阴阳师的身份进入伊势。

其实齐玄素很不喜欢凤麟洲的服饰。

万幸经过道门近百年的熏陶，凤麟洲已经有了很大程度的中原化，别管尊攘派怎么叫喊，心慕天朝王化是大势所趋，“慕强”两个字几乎是刻在了凤麟洲每一个人的骨子里。无论是达官贵人，还是平民百姓，吃穿用度，都以效仿中原为荣。越是中原化，越能证明家资富足。就连丰臣秀茂，都摒弃了传统的月代头，还有丰臣千代，干脆就是女道士打扮。

木屐是中原人发明的，不过大多数中原人很早前就放弃了木屐，一直只在凤麟洲大规模流传。当中原的新风吹进凤麟洲后，凤麟洲的很多人也摒弃了这种传统，换上了靴子或者鞋子。

如今凤麟洲最流行的服饰就是道袍和云履，大名、藩主、公卿们们因为身份的缘故，不好直接穿道袍，平民百姓们穿不起，最适合不上不下的层级，如阴阳师、武士、富商等等。这也加大了辨认中原人和凤麟洲人的难度，桂善幸等人行刺清微真人的时候，个个都是中原人的打扮。

此时齐玄素就是一身洗得发白的道袍，磨损严重的翘头靴子，又戴了一顶不伦不类的阴阳师高冠，唯一保存完好的就是手中折扇。

这身打扮一看就是那种破落户，祖上有家产有身份，如今家道中落，还死守着祖上荣光不放，穿着打扮都努力向体面人靠拢，拿捏着贵族的架子，可又遮掩不住那份穷酸，再配合上播磨流阴阳师的身份，在混乱的伊势十分不起眼，几乎没人会多看他一眼。