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赚了极大的吆喝，算是有所收益。

而且经此赛事，不少兄弟姐妹的武功造诣、思维见识、办事能力，都高了不止一个等级。许多大赛筹办期间的规章制度得以沿用，山寨办事效率更上一层楼。而且在大赛期间推广的“乡约”，此时也并未销声匿迹。“梁山公益”的办事员发现，在临近水泊的村落乡镇，有村中长者不知从哪弄到那写了“乡约”的扇子，以此教训子弟、平息纷争。这个“乡约”比国家律法简单易懂，比四书五经接地气，反倒成了最适合老百姓体质的“行为守则”。

大家辛苦几个月，都需要休息一下。赛后月余，山上除了派人轮流做收尾工作——清扫校场、修理船只、填埋垃圾、处理物资、改造场馆——之外，一切从简，训练、公益、生产活动和江湖寻仇都放到第二位。

此外，还派健壮喽啰出力，就在水边修了个碑亭，将那意外出土的石碑以朱砂描字，立在里面，四下装饰，立了香案，就和水泊对面的玄女娘娘庙遥遥对应。选个良辰吉日，请公孙胜主持科仪法事，把这石碑的出土过程报告给天上神仙，承接天地之灵气，造化万民之福祉。

对面村子里的玄女庙，因为频繁显灵，得到天子赞许，刚刚被朝廷加了封号，派人来表彰了一番。如今玄女庙香火旺盛，邻近乡亲扶老携幼前来拜谒。拜娘娘的时候，不免就听说，在朝廷敕封当日，梁山出了玄女碑，如今就供在水泊对岸。只是梁山上都是绿林聚啸，轻易不让游人近前。

乡亲们免不得再朝那个方向顶礼合十。有那大胆的，向村中渔民雇船，水泊中行至半途，远远看到那石碑轮廓，然后祝祷参拜，更显自己虔诚。

梁山水军见是乡亲百姓，也不拦阻，有时候还帮民船导个航，免得他们误入鱼塘和水中陷阱。

没几日，“乘船观碑”就成了石碣村的新兴产业。因着整个村子都在梁山势力范围下，也没有官兵过来收税。左近渔民赚足了外快，皆道是梁山英雄仁义，玄女娘娘保佑，让咱们百姓日子过得越来越红火。

山上英雄偶尔下山走动，都能明显地感到身边的目光友好了不少。以往虽然村民老乡、江湖同道都对梁山好汉颇为敬畏，但终究是畏多于敬。对于江湖人来说，自己的案底本来就不干净，万一不幸被梁山好汉来个黑吃黑，官府还未必给自己讨公道，岂不是死了白死；对于百姓来说，虽然梁山好汉市场进村做好事、做公益，可他们也收保护费哪！

现在不一样了。成功举办了一次全国级别的争交比赛，梁山有官府背书，整个组织显得正规多了，寻常人也敢跟他们走得近些。

梁山逻辑、梁山做派蔓延开来，带歪了不少民间风气。某日杏花村的郭姑娘跑到山前酒店办事处，哭哭啼啼地要求“梁山公益”来给评理，说族里父老办了个义学，不收费，凡是同姓的后生都能去读书认字。自己哥哥弟弟都被父母送去，盼着家里能出个读书的料；唯独自己留在家里干农活，觉得不公，闹了几次，反倒挨打。乡亲父老也都来劝，理由包括但不限于：女孩家学文化没用，读好了又不能考状元，家里孩子都去读书了谁帮家里 干活，姑娘家识了字就容易心野，嫁人以后容易夫妻不谐……等等。

这郭姑娘也倔，搬出梁山来举例子：人家山上办江湖争交大赛，都有女子专场比赛，说明这是大势所趋。说不定哪天国家就开女科了呢！

一群父老哭笑不得：那是一帮不谙礼义的江湖大老粗，闲汉泼皮男混混女混混，遮莫还有强盗杀人犯，你一个好人家闺女，你跟他们学？

闹到梁山，请人评理。当时“梁山公益”的轮值负责人是宋万。听了郭姑娘所叙，宋万第一反应跟她的家长一样：虽说有便宜不占王八蛋，但女孩儿家，上个义学有啥用？平白浪费时间。

但宋万话到口边，又犹豫了：宋万武功不高，大道理不懂多少，唯有原则性极强：读书人都是坏心眼儿（除了吴学究等少数人），有钱人都是大老奸（除了柴大官人等少数人），作为负责人的绿林土匪，一概要跟他们反着来。

他要是真这么劝了，跟这姑娘身边的一群乡贤长者有何区别？