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“太一！”帝俊厉声喝道。

于是太一终于从混沌蒙昧中苏醒，金乌之身逐渐在光影中化而为人形，太极图、盘古幡、青萍剑随着太一下意识伸手的动作浮在他的右手上方。

太一凭借本能虚握右手，道意引动，三件法宝在一阵变换中最终合而为一。

然后，在帝俊气息的指引下，感受着最为熟悉的、来自兄长的神念波动，太一一斧劈出。

“轰——”

大音希声，却直接响彻在三界每个生灵的脑海。

[1]《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”

[2]《山海经·海内经》：“帝乃命禹卒布土定九州。”

[3]《太平广记》卷五六引《墉城集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，受迥风、混合、万景、炼神、飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制，因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞馀、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。禹拜而谢焉。”

[4]《墨子·尚贤》：“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”

[5]司马迁《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”

[6]战国楚国上博简《容成氏》：“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”

[7]《山海经·海外西经》郭璞注引《归藏·郑母经》：“夏后启筮：御飞龙登于天，吉！”

[8]《山海经·大荒西经》：“开（启）得《九辩》与《九歌》以下。”

[9]《墨子·非攻下》：“少少，有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命于天，天命融隆（降）火于夏之城间，西北之隅。’”

[10]《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”

虽然上面标注了那么多古籍出处，但是要记住三皇五帝、尧舜禹夏商中间发生的所有事都是作者在瞎扯。毕竟最根本的一点就是大多数神话里面的天帝其实都是指的黄帝x

实际上文中所有的神话都是为全文剧情和逻辑服务的，会跟剧情冲突的一些神话传说作者就没有让它出现在引文注释里/doge

第144章

开天辟地是何等的壮举，又是怎样的大功德？况且，这本就是以力证道的终极。

所以帝俊无论如何也要替太一创造这个机会，给他跨越洪荒天道设下的限制，重开新天的机遇。

而随着太一成圣，他原本残破的神魂也变得强壮，能够经受得起新世界予以他的反哺，在瞬息间身魂皆得以补全。

先前太一化为人形本就只是单纯地为了更好地使用开天神斧。如今证道混元，他也就自然而然地重新化作了金乌本相。

璀璨华美的金色羽毛覆盖周身，太阳真火似真似幻地随着羽翼的扇动而在他身上燃烧，仿佛也一并点燃了这一方天空。

帝俊同太一对视一眼，尽管隔着数万年的光阴，但他们身为血脉相连的同胞兄弟之间