第 4 章 呔！何处妖怪（2 / 2）

【中华从古至今，一直都是天下型国家，从最初的天下共主，到禹化部族建夏朝为国家，成为君主，再到后世历代的皇帝，他们本质责任从来没有变过。

维护四方秩序，安居天下！

夏承续上代时期的祭祀，再次进行演变发展，用青铜鼎、爵、玉亲、玉戈等器作礼，将天地人连接在一起，得天地福泽，祈先祖庇佑，为后世政治正统的雏形。

祭祀天地，为皇者特权，是各王朝中重之又重的首要之事。】

听得有些无聊朱樉撇了撇嘴：“祭祀天地不就是天子沟通天地，表示受天命，代天牧民嘛！洪荒初年爹不是将天祭祀于钟山之阳，祀地在钟山之阴吗？这有啥好稀奇的？”

还以为天幕能投出什么惊天动地大消息，谁知就是一些破铜烂铁，老得掉渣的故事，有什么好听的？

“滚蛋()”朱元璋大喝一声，指着殿门破口大骂：“什么都不知道的废物，不想听仙人语就给老子滚进屋去！℡()_[()]℡『来[]？看最新章节？完整章节』()”

按明朝祭祀规定，天地祭祀为分开制，可近年来朱元璋总是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之义，一直想要改天地合祀，可朝臣以‘天者，至尊无对，关乎大礼万世纲常，上应天理，下合人心！’来反对合祀，既然天幕都说祭祀天地...

朱元璋瞅了眼天幕，转头对大儿叮嘱：“标儿，你记着，待天幕结束咱就叫群臣拟出天地合祀流程来。”

“是”朱标应承后继续将目光注视着天幕：【国之大事，在祀与戎，祭祀天地绵延近四千年，它将上古崇拜神灵的宗教性和敬先祖‘德’性合二为一，变成了属于古时王朝的政治核心——‘天命’。

它是政治结构的重要柱体，能祭祀天地者，只有天子，天子源自‘王者父天母地，为天之子也’，天子受命于天，为天下法统】

后世是这般看待天命？

朱标抬手按了按眉头，心底有些发愁，天子自周朝以为便成为君主的独尊，代表中国君主权力来自上天，是君权神授的象征，有神秘意义才有权威性，臣民才会承认天子为天下王，是民父母。

天幕解释得如此直白，对于朝廷并不是一件好事，况且天幕言语未免偏颇，他们对此心有不满，也拿高高挂在上空的天幕高无可奈何。

对于天命之言，各代黔首并不清楚其代表意义，只一边干活一边如看天幕中的画面，那样艳丽生动的图画，是他们平生未见之物，看到天幕上的土柱子，老者惊叹：“原来圣天子便是如此辨历法吗？天子可真厉害”

身边小辈蠢蠢欲动：“爹，要不俺们也建个历法台？这土柱子俺们也会夯，花不了多少时日，出把力气而已。”

“你没听见神仙说要量天下中心？你想害了家里不成？”

“就是，等天子发布历法就是，有力气不如担粪去田里肥庄家！”

【‘天子’一词由商朝信仰中衍生而来，记录在甲骨文上，商人信神，将天地间最高的神称为天帝，天帝无所不能，无所不知，商王是天帝亲子，是天帝任命他统领万民，每任商王死后都会化为臣子侍奉在天帝左右。

因此商王所有政务无论大小皆以甲骨卜问，通过火为桥梁，在烧后的甲壳上分辨天帝神谕，再将所问之事契刻于甲骨上，以示恭敬，这种文字，被我们称呼为甲骨文。】

听到甲骨文三字，将政务竹简搬至殿前处理的秦始皇抬起头：这就是能证明商朝存在的证据？

望着天幕上出现一块块规则不一的龟块，辨认半晌也认不出上面符合其义，遂转头问一旁整理竹简的李斯：“你可认其字？”

李斯遥望了眼天幕，他奉命统一文字，曾研究过七国文字根本，甚至连周时期铭文也曾研究过，但……这文字他真没见过。

而明时一药铺里，头发花白的大夫对天眯眼看了半晌，突然急忙返身从药柜里倒腾出一物：刻着字符的‘龙骨’药，巍巍颤颤地拿到门外一对比，惊讶地睁大了眼，真的是神迹上所说的商朝甲骨文。

原本继续述说的天幕突然一顿，叹了口气，遗憾道：【当今的我们，追寻历史不是为了过去，而是为了展望未来，知道我们从何而来，将去往何处。

甲骨文最早出现在药店作为药品出售，光绪年间王懿荣老先生反复进行推敲对比，确认是一种文字，可惜未能解其义。

现今发掘存世的甲骨中国有外，在战时被其他国家抢去两万多片】

听到被其他国家抢去，众时空的皇帝臣子眉头瞬间皱起，他们虽然对这些龟壳片不感兴趣，可殷商好歹属于中原朝代，一瓦一片即使烂在中原也不能被人抢去。

而刘彻再次注意‘战时’两字，对卫青道：“难道后世人懦弱，引得其他国家来攻？”

卫青想了想宽声劝道：“想必战时已过，否则怎么会有考古六十几载之说？”

六十多载，足够一人一生时光，后世人能花费两三代时间去追寻夏代痕迹，定是个强大的国家吧！

刘彻也明白卫青未尽之意，看向天幕的眼中坚沉一片：匈奴与大汉，不死不休，终要一日，朕定要挥兵北上，雪白登山之耻，复大汉数十万死难军民忠臣之仇！！

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