113. 旗民不通婚 阴暗、潮湿，仿佛行走……（1 / 2）

阴暗、潮湿,仿佛行走在万年不化的冰洞之中，刺骨的冷意一点点钻进骨头缝里，令人脊骨发寒。

还有这股仿佛腐烂的肉发酵了一个月的味道,即使隔着厚厚的口罩都让人十分不适。

弘书皱眉，和这刑部大牢相比，常保蹲过的大理寺监狱都可以和仙境相媲美了。

为什么他大过年的不好好在家享受偏偏出现在这呢？

这就要问走在他前方的阿玛了。

收拾了弘历之后，前朝后宫着实过了一段平静到不正常的日子,没有一个人为弘历发声，仿佛一个好好的皇子突然出家去当和尚是一件非常正常的事情。就连四福晋的娘家叔叔马齐，都没对此时发表任何看法,不过从其一个月内连上三道以老病乞休的奏章可以窥见,湖面下的暗涌并没有表面上的那样平静。

不过这些显然没有影响到胤禛，他雷厉风行地将西藏诸事料理干净、任命颇罗鼐为驻藏大臣总管藏事之后，就放下了这件事,转而开始处理各部这一年的年终总结。

处理着处理着，就将弘书从宫中拎来了这里。

“皇阿玛，我们来这是要去见谁？”弘书再次忍不住问道,路上他就问了两次,都被‘到了就知道’敷衍过去。

胤禛向后斜了他一眼,教训道：“多些耐心。”

弘书皱皱鼻子：“儿臣就是想不通，什么人值得您亲自来见？传召入宫不行吗？”

胤禛淡淡地道：“值得朕来见的不是人,而是天下。”

这话说的弘书就很莫名其妙，咋地,这刑部大牢还关了什么能影响天下大势的人不成？

康雍乾时期有这样的人吗？他怎么一点印象都没有。

弘书在困惑中跟着阿玛走到了一间牢房前，狱卒打开牢门，陪同的刑部侍郎上前道：“皇上驾到，罪人曾静,还不叩见圣上。”

曾静！试图拉拢岳钟琪造反结果被抓、酿成雍正朝最大文字狱的起因，他差点都忘了这个人了！实在是这半年发生的事情太多，曾静被押入刑部审讯后又一直没有后续，让人想关注也无从关注起。

阿玛原来是来见他，所以这是刑部已经审问出结果了？弘书暗自琢磨，不过曾静案虽然有名，但他这个人也称不上能影响天下大势吧？

“皇上？皇上！”曾静原不过一个无权无势的秀才而已，也没有多大的家族背景，从他能因为一些谣言就笃信大清将要亡国从而决定造反就能看出，其人并没有多少见识和能力，因此在刑部大牢的这半年，面对生死存亡的抉择，他的心智可以说已经被击溃了，认罪服输的比谁都快，“罪民叩见皇上！罪民叩见皇上！罪民知道错了！求皇上饶命！求皇上饶命！”

弘书并不奇怪曾静的态度，对他也没有任何同情，在他看来，曾静就是一个古代版的键政家，而且是专注在红墙秘事那个领域的键政家，屁本事没有，整天就会幻想、叫嚣，一遇上真格的跪的比谁都快。

不过他有些不明白，这样一个人怎么会叫刑部审了大半年才结束上报呢？

这个疑问暂时不适合问，目前的场面还是以胤禛为主。

狱卒搬来椅子，胤禛坐下，看着眼前不断磕头的曾静，平静地道：“你的罪先不说，朕今日来，却是有些问题想问你。”

曾静战战兢兢地跪着：“您问、你问，罪民一定知无不言！”

弘书就听见他阿玛说：“我看了你的供词，你说你想造反，是因为对朝廷不满意，觉得我满清是异族，不能统治中原。朕想问你，你凭什么说我满清是异族？凭什么异族又不能统治中原？”

曾静没想到皇帝会问这么一个问题，他脑子一片空白，愣了半响后才呐呐回答：“罪臣、罪臣是从书上看到的。”

“吕留良的书？”胤禛平静反问。

曾静连连点头：“对、对。”

胤禛不置可否地点点头，继续道：“朕也看了你说的吕留良的书，朕觉得你的想法不对。”

曾静茫然：“啊？”

想起来了，想起来了！辩论啊，这就是大义觉迷录里收录的那个亲自和曾静掰头的现场辩论啊！弘书一边为亲眼见证历史记载的场面而激动，一边又为他阿玛这种较真程度而脚指头扣地。

他曾静就是一个只会放嘴炮的键盘侠而已，而且已经干脆利落的跪了，你说你一个日理万机的皇帝来跟他辩论这个干啥，说服了他也不会有什么成就感啊。

虽然弘书认为他阿玛没必要来这里和曾静浪费时间，但胤禛却特别认真：“你说我满清是异族，是因为我满清出生在远离中原的边远地区，但我满洲之地早从秦汉起，就已经在中原王朝的治下，我满洲人就和河南人一样，只是中国的一个籍贯而已，何以被尔等称为异族？如果我等为异族，那湖南湖北和山西之地，在夏商周时期还被称呼为苗、荆楚和狁等夷狄，他们岂不也该是异族，但你今日以夷狄骂他们，天下能接受吗？”

“再说就算我满洲是异族，凭什么就不能一统中原大地？中国自古以来就是革命之国，王朝更迭不断，若因朕为异族而不可，那上古经书中还记载舜为东夷之人，周文王为西夷之人，尔等如今为何又歌颂他们的圣德？甚至炎帝和皇帝，他们的起源之地在当时也被称为北狄。”

“华夷之说，缘起于晋宋之时……”

胤禛从华夷之辩的出现说起，引经据典，甚至援引孔子周游列国接受楚国邀请做官来证明，华夷之说的出现是荒谬的，是当时两晋南北朝时期，分裂的各国谁也不能碾压其他国家一统天下，整天不想着如何富国强民而是只想着打嘴仗产生的至卑至陋之见，北方人说南方人是岛夷、南方人说北方人是索虏，明明是一家人，却非要分出个彼此来。更可笑的是，还被尔等这些后人奉为圭臬。